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Jaulin, Annick

Overview
Works: 29 works in 80 publications in 3 languages and 521 library holdings
Roles: Author, Editor, Translator, Opponent, Thesis advisor
Classifications: B434, 185
Publication Timeline
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Most widely held works by Annick Jaulin
Eidos et Ousia de l'unité théorique de la "Métaphysique" d'Aristote by Annick Jaulin( Book )

15 editions published between 1999 and 2016 in French and held by 122 WorldCat member libraries worldwide

Aristote : la Métaphysique by Annick Jaulin( Book )

8 editions published between 1997 and 1999 in French and held by 91 WorldCat member libraries worldwide

Métaphysique by Aristotle( Book )

4 editions published in 2008 in French and held by 75 WorldCat member libraries worldwide

Le texte fondateur de la philosophie occidentale sur la science de l'être en tant qu'être
Qu'est-ce qu'un monstre?( Book )

1 edition published in 2005 in French and held by 50 WorldCat member libraries worldwide

Métaphysique livre delta by Aristotle( Book )

5 editions published in 1991 in French and held by 49 WorldCat member libraries worldwide

On s{u2019}est beaucoup interrogé sur le cinquième livre de la Métaphysique, qui se présente sous la forme de trente notices consacrées à l{u2019}étude des différentes significations ou usages de certains termes, dont les raisons du choix n{u2019}apparaissent pas d{u2019}emblée. Le présent travail met en évidence la manière dont le livre s{u2019}intègre à l{u2019}enquête proprement métaphysique d{u2019}Aristote, par l{u2019}analyse de ces termes de toute première importance philosophique, trop généraux pour être étudiés par une science particulière, mais indispensables à la connaissance de n{u2019}importe quel domaine de l{u2019}être. Une traduction inédite, qui dégage la structure du texte, un commentaire approfondi et une synthèse originale des significations distinguées permettent une approche nouvelle de ce document célèbre. Les auteurs espèrent ainsi à la fois faciliter la lecture et la compréhension du texte, et fournir en outre aux spécialistes de nombreuses suggestions d{u2019}interprétation de passages controversés ou obscurs
La Métaphysique de Théophraste : principes et apories( Book )

5 editions published in 2015 in French and English and held by 37 WorldCat member libraries worldwide

A collection of eight studies on Theophrastus' Metaphysics, presenting an overview of the first reception of Aristotle
La peau du marxisme : (Gramsci, les idéologies) by Annick Jaulin( Book )

9 editions published between 1980 and 1983 in French and held by 37 WorldCat member libraries worldwide

Adam Smith( Book )

2 editions published in 2002 in French and held by 17 WorldCat member libraries worldwide

La philosophie d'Aristote( Book )

3 editions published in 2003 in French and held by 6 WorldCat member libraries worldwide

Matière et devenir dans les philosophies anciennes( Book )

2 editions published in 2003 in French and held by 4 WorldCat member libraries worldwide

Genre, genèse et génération : de l'ousia prôtè chez Aristote by Annick Jaulin( Book )

3 editions published between 1994 and 1995 in Undetermined and French and held by 4 WorldCat member libraries worldwide

Aristote, Métaphysiques, livre delta by Marie-Paule Duminil( Book )

1 edition published in 1991 in Greek, Ancient and held by 3 WorldCat member libraries worldwide

Les idéologies chez Gramsci d'après les Cahiers de prison by Annick Jaulin( Book )

1 edition published in 1978 in French and held by 2 WorldCat member libraries worldwide

Les philosophes de Cyrène une traduction commentée by Régis Tomas( Book )

2 editions published between 2010 and 2011 in French and held by 2 WorldCat member libraries worldwide

Les Cyrénaïques constituent un mouvement philosophique qui se caractérise par des dissidences qui font douter de son unité. Malgré des positions inconciliables, les Cyrénaïques s'entendent sur des valeurs communes comme la référence éthique à la nature, la pratique de l'ascèse, de la tempérance et de la sagesse pratique et, en particulier, Ie déclassement du bonheur en tant que fin seconde, déclassement qui marque indéniablement leur originalité en morale antique. Toutefois, c'est dans le domaine de la théorie de la connaissance que leur originalité apparaît plus évidente. Leur subjectivisme fonde sur la confiance exclusive dans les affects reste irréductible aux autres subjectivismes antiques par le statut qu'il accorde au percevant. Ce dernier devient en effet l'unique instance de jugement sur ses propres expériences pathiques, ce qui représente à la fois un cas unique en philosophie antique et une préfiguration de ce que sera la subjectivité moderne
Le thumos dans les Dialogues de Platon réforme et éducation des émotions by Olivier Renaut( Book )

2 editions published between 2007 and 2009 in French and held by 2 WorldCat member libraries worldwide

Cette étude vise à détetminer le rôle des émotions dans la définition, l'acquisition et l'exercice de la vertu dans les Dialogues de Platon. Le thum6s apparaît chez Homère, mais aussi dans d'autres textes littéraires, scientifiques et philosophiques avant Platon, comme le pilier d'un système de valeurs et de représentations sur la vertu, dont le courage est le paradigme. Platon s'inspire de cet héritage, le critique et le recompose. Platon fait du thum6s une fonction de l'âme qui est intermédiaire en trois sens: il est l'instrument subjectif de médiation entre la norme consacrée par une communauté donnée et la règle de l'action; il est objectivement la faculté qui permet à la raison de donner force à ses prescriptions contre les désirs, et enfin l'interface entre l'âme et le corps qu'elle habite. Platon peut ainsi édifier sur la base de son anthropologie une politique soucieuse de l'éducation des émotions, afin de promouvoir dans les caractères individuels des dispositions à la vertu
L'homme, le plus politique des animaux : essai sur les "Politiques" d'Aristote, livre I, chapitre 2. by Refik Guremen( )

1 edition published in 2013 in French and held by 2 WorldCat member libraries worldwide

This dissertation is dedicated to an exclusive study of Aristotle's "Politics", I, 2. It aims at analyzing Aristotle's affirmation that human beings are more political than the other political animals (Pol., I, 1, 1253a7-9). According to the most widely shared views about Aristotle's argument here, human beings would be more political either because they are rational, or because they have a natural capacity for speech or because they are perceptive about questions of morality. According to the idea defended in this study, although these exclusively human features are not impertinent to the specific form that human beings' political life takes, human beings' higher degree of politicalness cannot be explained on the basis of them. After a detailed examination of certain difficulties and shortcomings in contemporary commentaries on Politics, l, 2, we develop the thesis that according to Aristotle, the human being is more political because it is a gregarious animal of multiple communities. For Aristotle, human beings develop this multiplicity of communities for the sake of self-sufficiency. In order to show that this thesis is in conformity with Aristotle's other main idea that the polis exists for the sake of living-well, we demonstrate that elements of a different conception of living-well, based more on human being's animality than its rnorality, are present in Aristotle's work. Aristotle's affirmation that the polis exists for the sake of living-well must be understood in this rather zoological sense of living-well
Théories de la signification dans la deuxième moitié du XIIIe siècle le portrait d'une rupture dans la tradition interprétative du peri hermeneias by María Mora Márquez( Book )

2 editions published between 2009 and 2010 in French and held by 2 WorldCat member libraries worldwide

Dans le passage 1.6a3-9 du "Traité sur !'interprétation" (Peri hermeneias), Aristote esquisse une théorie de la signification qui sera longuement discutée dans les traditions des commentaires grecs et latins. Il est courant que les commentateurs de ce passage nous offrent des élucidations plus au moins développées sur la signification : c'est le cas, entre autres, de Anicius Manlius Severinus Boethius qui, en commentant ce passage, ébauche sa propre théorie de la signification. Le commentaire de Boèce a longtemps servi comme modèle pour la tradition interprétative du passage en question; jusqu'a ce que, dans la deuxième moitie du XIII e siècle, nous assistions à une rupture de cette tradition. Certains auteurs scolastiques parlent même d'un grand débat qui se serait tenu a ce sujet dans cette période. Cette rupture sera mise en place par deux camps différents aux thèses diverses : d'une part, certains modistes; d'autre part, des théologiens franciscains. Il s'agit dans cette étude de montrer comment cette rupture a été amorcée dans chaque camp, dans le but d'établir un portrait, quoique partiel, de la dispute sur la signification qui a eu lieu dans l'Université de Paris au XIIIe siècle. Il s'agit aussi d'indiquer certaines pistes sur la genèse de l'interrogation critique a laquelle a été soumise la tradition sémantique aristotélo-boécienne dans cette même période
Les principes du devenir cosmique chez Empédocle d'Agrigente et Anaxagore de Clazomène à partir de leur critique aristotélicienne by Anne-Laure Therme( Book )

2 editions published between 2008 and 2009 in French and held by 2 WorldCat member libraries worldwide

Aristote régulièrement compare Empédocle et Anaxagore, matérialistes pluralistes : mais jusqu'ou leurs schèmes être/devenir convergent-ils ? Réduisant le changement aux mouvements d'union/dissociation, niant l'altération et la génération, leurs univers sont-ils au fond statiques, ce qui leur est reproche ? Partant de postulats communs, leurs axiomatiques sont singulières. Leur réfutation a pour Aristote des enjeux cruciaux. La matière d'Anaxagore, infiniment complexe et divisible, implique une rupture entre nouménal et phénoménal. Aristote l'attaque certes car elle pose l'infini en acte, mais surtout entraîne l'inintelligibilité pour nous du réel (en soi connaissable, mais ne pouvant être phénoménalement saisi" par les sens ni par l'esprit humain, qui discriminent. Les principes finis et déterminés d'Empédocle sont eux définissables, mais existant aussi toujours en acte, se juxtaposent sans se mêler : Aristote, n'y voit" qu'une contigulte, mais les effluves de l'Amour d'Empedocle etaient une force de cohesion dynamique
La Notion d'Analyse : Actes du Colloque franco-péruvien "La notion d'Analyse", Paris, Strasbourg, Toulouse, 30 oct.-6 nov., 1991( )

1 edition published in 1992 in French and held by 1 WorldCat member library worldwide

Inscience et "arkhè" dans la "République" de Platon une "lecture insolite by Karine Tordo-Rombaut( Book )

1 edition published in 2012 in French and held by 1 WorldCat member library worldwide

L'espoir de dépasser les contradictions apparentes des Dialogues fait porter l'attention sur l'arkhè, le «point de départ» dont ils procèdent. Or la revue des occurrences d'arkhè désigne l'aveu d'ignorance comme le référent de cette notion. L'examen de l'hypothèse qui rapproche l'arkhè de l'inscience se concentre sur les occurrences de R. VI 509 d 1-511 d 5. Cet examen équivaut à une « expérimentation» destinée à vérifier que le texte autorise une « lecture insolite» fondée sur cette hypothèse. L'expérimentation révèle non seulement que l'hypothèse est compatible avec le texte de la République mais que ce texte se prête à plusieurs lectures successives, à la fois solidaires et opposées, qui en font varier le sens. Le texte déclenche lui-même la critique dont son «sens apparent» fait les frais afin de mettre le lecteur sur la voie d'une révision de cette critique, qui lui donne accès à un « sens caché». La typologie des lectures passées de la République, caractérisées respectivement comme « naïve », « soupçonneuse », « scrupuleuse », « dialectique» et « insolite », indique les étapes du cheminement qu'emprunte celui qui, « faisant fonctionner l'interactivité» du texte, conduit la réflexion requise pour dissiper un effet d'illusion. Le texte propose à son lecteur de se livrer à un exercice qui lui permet de mettre à l'épreuve, en s'exposant à la confusion, son intelligence supposée
 
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